世界杯，注定是一场球迷的狂欢。中国人对于足球的喜爱古已有之，早在千余年前，古人就发明了一种家喻户晓的足上球类运动——蹴鞠。
中国是世界足球的发源地
足球发源于中国，由于战争而传入西方。”这句话，如果是一般人随便说说，我们肯定不敢相信，但它出自1981年亚足联发布的“国际足球发展史”的报告，且是时任国际足联技术委员会主席布拉特亲口所言。
说起现代足球的中国版“祖先”，你很可能会脱口而出：“不就是蹴鞠吗？”还真被你说对了，但若我接着问你，它到底起源于何时？你可能就会为难地敲敲脑袋，不太确定它到底起源于隋朝、唐朝，还是宋朝了。
其实，早在战国时期，蹴鞠运动就已在齐国国都临淄大为流行了。据《战国策·齐策》记载，“临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、弹琴、击筑、斗鸡、走狗、六博、蹋鞠者。”“蹋鞠”就是后人说的“蹴鞠”，而“蹴鞠”这两个字翻译成大白话，“蹴”为踢，“鞠”为球，合起来就是“踢球”的意思，有时，古人嫌“蹴鞠”二字太文绉绉了，就直接唤作“戏球”“蹴球”，跟现在的叫法相差无几。
足球由牛皮缝制
蹴鞠运动刚起源时，球是用动物毛缠结而成的实心球，到了宋代，制球工艺大有进步，球分两层，外层由十到十二张牛皮精心缝制而成，几乎是完美的圆球形，内胆填入动物膀胱，吹气后就可以踢了。宋代的官员有一句俗谚，叫做“缝十张牛皮去吹”，寓意信口开河，至于“吹牛皮”这个字眼，是不是来源于此，苦于资料缺乏，姑且存疑。
吹气在古代称做“打揎”，看似容易，实则很考功力，用古书《蹴鞠图谱》里的话来说：“不可太坚，坚则健色浮急，蹴之损力；不可太宽，宽则健色虚泛，蹴之不起；须用九分着力，乃为适中。”通俗地说，气既不能吹得太足，也不能吹得太少，需吹到九分足，踢起来才合脚。
据一些历史学家的考证，宋代的“足球”重量已经跟现代足球相差无几，而且还有大大小小几十个品种，摆在“专卖店”里，供人随意挑选。
蹴鞠的玩法花样多
宋代的足球运动流行成什么样呢？且看一看当时的“足协”，其实是蹴鞠艺人组成的行会——圆社打出的广告。“世间子弟千般艺，唯此风流最夺魁”“宋祖昔日皆曾习，占断风流第一家”，把皇帝都拉出来当“形象代言人”，真是在市场营销上下足了工夫；再翻一翻当时诸多文人墨客留下的诗句，“蹴鞠场边万人看，秋千旗下一春忙”“乡村少年哪知此，处处喧乎蹴鞠场”“举目则秋千巧笑，触处则蹴鞠疏狂”……这些留存在文人诗句里的生动场景，不但验证了圆社所言不虚，也给“世界足球运动起源中国说”做了鲜活的注脚。
不过，虽说古代蹴鞠是现代足球的老祖宗，但玩法还是有些差别的。比如，现在的足球赛非有两个球门不可，但宋人蹴鞠，顶多只有一个球门，有的还没有球门，称作“白打”。其实，倘若你穿越回宋代的广州城或周边几个繁华的卫星镇（比如猎德、石门、扶胥之类），看到的多半是“白打”，因为那时的人们喜欢“白打”多过喜欢踢对抗赛。打个不恰当的比方，“白打”有点像踢毽子，讲究的是花样翻新。当然，要把一个牛皮足球踢出无数花样，比踢毽子可难多了。宋人的“白打”表演又分一人场、二人场、三人场……直至十人场，顾名思义，这是以参与踢球表演的人数而分类的，一人场表演，讲究的是个人控球的能力，从二人场到十人场，除了要求个人的控球能力，对传球的要求也越来越高。
宋人给各种不同的“白打”表演起了花名，二人场叫“踢花枝”，三人场叫“踢官场”，四人场叫“流星赶月”，五人场叫“小出尖”，六人场叫“大出尖”，七人场叫“落花流水”，八人场叫“八仙过海”，九人场叫“踢花心”，十人场大概因为踢的人不多，所以，没有留下花名。
“白打”其实更像是蹴鞠的花样技巧赛，亦称比赛“解数”。每一套解数都有多种踢球动作，如拐、蹑、搭、蹬、捻等，古人还给一些动作取了名字，如转乾坤、燕归巢、斜插花、风摆荷、佛顶珠、旱地拾鱼、金佛推磨、双肩背月、拐子流星等。
其实，那时许多艺人是靠在瓦舍勾栏里踢球挣钱吃饭的，跟现在的职业球员也差不多，球踢得好不好，直接关系到饭碗。在经济利益的刺激下，各种“白打”表演推陈出新，越踢越精彩。倘若我们穿越回宋代，除了观赏“白打”，还可以看到两军对垒的足球赛。刚才说了，宋代的足球赛只设一个球门。这个球门就立在球场中央，两个门柱高达十米，两柱之间宽不到一米，一张大网覆盖在球门上，中间开一个洞，俗称“风流眼”，参赛的两支队伍穿着青红两色不同的衣服，按次序分列球门两旁，称为“左军”与“右军”。
有地方官亲临观看的球赛，还有上百人的乐队，在旁边敲锣打鼓。震天的鼓声加上成千上万观众的呐喊声，那一股气势，与今天的越秀山体育场不相上下。气势，今天越秀山体育场的氛围，恰恰是传承了老祖宗对足球的热情呢。
现在的足球赛，每队参赛者不得多于十一人，宋代的足球赛，规模还要大一些。“左军”与“右军”最多分别有16人，队长称为球头，副队长称为骁色。“左军”球头开球，随即双方开始争夺，裁判计数，进球多的一方取胜。有意思的是，那时的球赛，只有球头可以进球，其他人只有传球的份，而且还不能随便乱传，而是要遵循长幼尊卑的规矩。
不过，球头地位尊贵，自己的队伍若赢了球，自然成了英雄，风光无限；可如果输了球，不但要吃鞭子，还要被人在脸上涂抹白粉，带着沮丧与尴尬的表情，在众人的哄堂大笑中，带着一帮垂头丧气的兄弟仓皇退场。真所谓“地位越高，责任越大”，这一句格言倒是在宋代的足球场上得到了很好的体现。
蹴鞠比赛结束后，双方队员需要一个互相告别仪式，即作揖，以示尊重，这在古代也是非常典型的礼仪。而在现代足球中，不管比赛如何，交手双方需互相握手表示尊重。
古画中皇帝“代言”蹴鞠运动
其实，除了宋代，还有唐代和明代，也是上至宫廷下至民间，全社会都对蹴鞠乐此不疲，从当时的古画中可以看到各种蹴鞠运动的场面，而画中上场的“球员”里竟然还有皇帝。
宋·苏汉臣
《宋太祖蹴鞠图》
《宋太祖蹴鞠图》纵28.6厘米，横56.3厘米，原作者为北宋画家苏汉臣，现藏于故宫博物院的这幅为元代画家钱选之摹本。此画设色淡雅，用线古拙。明人唐文凤在《梧冈集》中有《题蹴鞠图》诗，诗中指出画上踢球的两人分别是宋太祖赵匡胤（右）与其弟宋太宗赵光义，而观看的四人分别是大臣赵普、楚昭辅、党进和石守信，他们都是宋朝的开国功勋，而且都喜欢踢球。钱选在临摹之后题字曰：“蹴鞠图旧藏秘府，今摹图之。若非天人革命，应莫观之，言何画哉”，说明他对此画仰慕已久。
《宋太祖蹴鞠图》为后人提供了研究宋代蹴鞠发展最宝贵的资料。据史料记载，赵匡胤是历史上有名的“足球皇帝”，他尤其擅长“白打”，也就是现在所说的“花式足球”，即踢球时用头、肩、背、腹、膝、足等部位接触球，灵活变化，随心所欲，可使球“终日不坠”。
正所谓“乘闲且复相娱嬉，军中之乐谅亦宜”，蹴鞠在宋代初年是军中的娱乐活动，也是皇帝和大臣们都喜爱的活动，得益于皇帝的支持，宋代蹴鞠运动的发展极为迅猛。据《宋史》记载，当时凡是朝廷的盛大宴会都有足球表演，南宋词人周密在《武林旧事》中也记载，宋代除了官家有蹴鞠专业艺人之外，民间的瓦子中也有蹴鞠艺人表演。宋代民间，“寒食蹴鞠”的民俗活动也广泛开展，陆游所作“寒食梁州十万家，蹴鞠秋千尚豪华”正是这一风俗的真实写照。
明·商喜
《明宣宗行乐图》
《明宣宗行乐图》是明代画家商喜的名作，现收藏于故宫博物院，此图纵36.8厘米，横6.89米，全卷分六段，各段之间，以宫墙或屏障隔开，分别表现射箭、蹴鞠、打马球、捶丸、投壶及皇帝起驾回宫的场景，画面色彩鲜艳，是写实的院体工笔绘画，真实记录了当时的宫廷生活。画面中，皇帝形象与传世明宣宗朱瞻基画像接近，他戴笠子盔帽，身穿浅色辫线袄式样长袍，侍从身穿青绿等色曳撒，显示出受到蒙元服饰的影响。其人物和风景细部描画较为呆板，反映了明前期院体绘画的艺术风格。画中的蹴鞠场面非常生动，皇帝虽没有亲自上场，但在一旁饶有兴致地观看，而场上表演蹴鞠的人多被认为是宦官。
宋代以来，蹴鞠的娱乐性越来越强于体育性，所以，明代自开国起，朝廷便明令禁止军中蹴鞠，但宫廷与民间的蹴鞠活动依然流行。明代的蹴鞠理论著作蔚为大观，成书于明代中后期的《蹴鞠谱》中介绍了蹴鞠的十种踢法，包括肩、背、拐、搭、控、拽、捺、膝、拍、月，因而该书被认为是世界上最早的足球专业书籍。明代还出现了专门制作足球的手工业作坊，出售各式各样的足球，时名为“健色”。在宋代《蹴鞠图谱》中著录“健色名”有24种，而在明代《蹴鞠谱》中著录“健色名”则达到40种，这些“健色”就相当于当时的“品牌足球”。
清·黄慎
《蹴鞠图》
中国古代蹴鞠运动的兴衰与皇帝的喜好不无关系，清代自顺治起便开始全面禁止蹴鞠运动，至乾隆时期，蹴鞠这项运动算是寿终正寝了。
清代社会上虽然没有了蹴鞠，但清代画家黄慎却画了一幅《蹴鞠图》，借以表达当时民间对于蹴鞠运动的怀念。此图为绢本设色，纵115.6厘米，横125.3厘米，现藏天津历史博物馆。有学者分析，黄慎在创作《蹴鞠图》轴之前，很可能是在扬州盐商那里看到了其收藏的古代《蹴鞠图》，领略到了宋太祖蹴鞠的氛围，就像亲眼看到了当时的场景一般，所以画面中的人物很逼真传神，整件作品很有动感。
此图绘宋太祖、宋太宗、宰相赵普以及大臣内侍一同玩蹴鞠的场面。图中宋太祖身着龙袍，与赵普正在争抢。人物用笔细劲削力，顿挫自如，有草书行书之意。玩者之动态与观者之静态相映成趣，人物神情刻画生动，笔意奇趣不俗。
黄慎在画面右上方自题：“青巾衣黄者，太祖也。高帽对局者，赵普也。微须者，党进也。方面衣红者，太宗也。乌巾衣绿者，楚昭大人也。袖手旁观者，石守信也。此图乃太祖即位之时，海晏河清之际，道同志合，君明臣良，故太祖命丹青所作，是为君臣一气之图也。”
来源：西安晚报、广州日报、中国体育报、新华网
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